„Wie ist gutes Leben möglich?“

Welche Akzente wollen Sie im Ethikrat setzen?

Als Moraltheologe möchte ich vor allem die Perspektive einbringen: Wie ist in der Welt von heute ein gutes, würdiges, gelingendes Leben möglich?

Welche Themen meinen Sie konkret?

Zum Beispiel fände ich es gut, sich dem Thema Fehlgeburt zu widmen. Denn dieses Thema betrifft sehr viele Menschen, aber öffentlich wird kaum darüber gesprochen. Welche Hilfsangebote gibt es bereits? Wie könnten sich Kliniken, Frauenärzte und Selbsthilfegruppen besser vernetzen? Wie können wir das Bewusstsein für das Leid der Betroffenen schärfen und das Thema enttabuisieren? Wie kann Betroffenen besser geholfen werden?

Welches Thema liegt Ihnen noch am Herzen?

Der Umgang mit psychisch erkrankten Menschen. Es ist wichtig, etwas gegen Vorurteile und das Informationsdefizit zu tun. Viele Erkrankte werden direkt oder indirekt stigmatisiert. Wenn es etwa in den Medien nach einem Anschlag heißt: „Die Person war psychisch krank“, dann ruft das sehr problematische Assoziationen hervor. Denn psychische Erkrankungen sind sehr verschieden und dürfen keinesfalls in einen Topf geworfen werden. Das Risiko, im Laufe des Lebens einmal psychisch zu erkranken, liegt bei mehr als 50 Prozent.

Was könnte den Erkrankten helfen?

Zum Beispiel sollte die sozialpsychiatrische Versorgung gestärkt werden. Wenn Erkrankten und Menschen in schweren Krisen früher geholfen wird, kann das die Krankheitsverläufe abmildern beziehungsweise präventiv wirken. Viele Lehramtsstudierende trauen sich zum Beispiel nicht, sich mit einer Depression oder Angsterkrankung behandeln zu lassen, weil sie – ob berechtigt oder unberechtigt – Sorge haben, dann nicht verbeamtet zu werden. Unbehandelt können sich solche Krankheiten verschlechtern. Mir ist aber auch noch ein weiteres Thema wichtig.

Welches?

Die Frage von Sicherheit und Verteidigung in der Gesellschaft und was die Bedingungen für einen gerechten Frieden sind. Wir müssen unsere Verteidigungsfähigkeit stärken, im Verbund mit Europa und der Nato. Andere, allen voran Russland unter Wladimir Putin, sollen davor abgeschreckt werden, uns anzugreifen. Aufrüstung dient dann dazu, Sicherheit und Frieden zu bewahren – auch wenn das erst mal paradox klingt. Gleichzeitig müssen wir das Signal senden: Wir haben keine feindlichen Absichten, wir wollen uns nur schützen. Glaubwürdigkeit ist wichtig, sonst droht eine Aufrüstungsspirale. Es wäre wichtig, solche Themen gesellschaftlich breit zu diskutieren.

Im Ethikrat sind Menschen mit sehr verschiedenen Weltanschauungen versammelt. Fühlen Sie sich als katholischer Theologe da in einer Außenseiterrolle?

So erlebe ich das überhaupt nicht. Im Ethikrat sind ja mehrere Theologinnen und Theologen vertreten. Die Mitglieder gehen respektvoll miteinander um. Die Sichtweisen der anderen werden respektiert. Man versucht, die jeweiligen Argumente nachzuvollziehen.

Wie zeigt sich das?

Die Diskussionen werden aufrichtig und professionell geführt. Das kann natürlich auch kontrovers sein. Mit dem, was man aus vielen Talkshows kennt, hat das aber überhaupt nichts zu tun.

Sie müssen nicht zwangsläufig die offizielle Position der katholischen Kirche vertreten, richtig?

Ganz genau. Natürlich prägt mich mein Glaube. Wie alle Mitglieder des Ethikrats übe ich meine Aufgabe aber unabhängig aus. Wenn ich als Moraltheologe etwa für eine Beibehaltung der derzeitigen rechtlichen Regelung des Schwangerschaftsabbruchs argumentiere, dann weil meines Erachtens dafür gute Gründe sprechen und es meiner Überzeugung entspricht.

Warum bleiben in einer Gesellschaft, die immer säkularer wird, christliche Stimmen im Ethikrat wichtig?

Die christlichen Werte spielen in der Gesellschaft weiterhin eine große Rolle. Die Anerkennung der Würde aller Menschen, der Einsatz für die Freiheit und den Lebensschutz, für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung sind zentral; auch das Bewusstsein, dass wir Menschen grundsätzlich verletzbar, begrenzt und endlich sind. Wir sind aufeinander angewiesen. Der christliche Glaube lenkt den Blick vor allem auf diejenigen, die nicht gesehen werden, die am Rand sind, die keine Stimme haben. Christen sind Menschen, die hoffen und sich für eine bessere Welt engagieren.